Библиотека как социальный институт сохранения и устойчивого развития культур и культурного самовыражения коренных народов Севера ("Library as a social institution for conservation and sustainable development of cultures and cultural expressions of the North indigenous peoples"): междунар. науч.-практ. конф., 20-23 ноября 2012 г. Мурманск: сб. материалов/ сост. Михайлова Е.Р., Иванова С.В. : редкол.: Синева Е.В. и др. – Мурманск: МГОУНБ, 2013.

34 Как утверждают многие представители саамских родовых общин, нет ничего более существенного для мотивации употребления родного языка, как его постоянное использование в ходе традиционного хозяйствования, в быту. Исторически сложилось так, что в духовном плане более всего пострадали в прошлые годы люди среднего возраста. Пожилые в большей степени сохранили элементы национальной культуры, языка и быта. В общинах много молодежи, у которой наблюдается рост самосознания. Молодых саамов привлекает возможность проявить себя в традиционных видах хозяйствования (оленеводстве и рыболовстве), получить соответствующее образование и навыки. Особый интерес вызывает развитие этнического и экологического туризма. Молодежь интересует также история народа и саамский язык. Общины являются идеальной площадкой (аудиторией) для передачи знаний, накопленных веками. Опытные саамские мастера обучают молодых традиционным народным промыслам, искусству резьбы по дереву и кости, как выделывать кожу и шить национальную одежду. Старые оленеводы передают бесценный опыт выпаса животных, основанный на их биологических особенностях. Тщательно доводятся особенности питания оленей, распределение кормов, появление в разные времена года вредителей оленя, появление хищников, опасных для оленя, распределение водоемов, излюбленных мест обитания оленя, пастбищ, пригодных для выпаса, и мест, которых олень избегает по неизвестным причинам. Это только краткое перечисление вопросов, которые в совершенстве должен знать каждый саамский пастух - оленевод. Уверена, что их невозможно объяснить на каком - то